吉祥文化是中華民族文化、民俗文化的重要組成部分，所以中國錢幣從它誕生之初便融入了吉祥文化的內(nèi)容。幾千年來，中國的錢幣文化和包括吉祥文化在內(nèi)的民族文化、民俗文化有著不可分割的密切關(guān)系。

一、古代金、銀幣和吉祥文化的不解之緣

古代中國的金、銀幣，從誕生之初，便融入了吉祥文化的內(nèi)涵，歷經(jīng)兩千多年，始終和吉祥文化有著不解之緣。謹(jǐn)以實(shí)物證之：

圖1 楚金版

1.楚金版。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國是大量用金的地區(qū)，也是當(dāng)時(shí)中國主要使用黃金貨幣的地區(qū)。楚金版的器形主要是參照龜甲的形制而來（圖1），所以有人亦稱之謂“龜甲板”。龜在中國古代稱為“玄武”，是一種神獸、瑞獸，歸為“四靈”（代表東、西、南、北四亇方位）之一，當(dāng)然是祥瑞之器。

圖2  金、銀貝

（銀貝正）

（銀貝背）

2.金、銀貝。戰(zhàn)國時(shí)期的中山國曾經(jīng)鑄造過金、銀仿貝（圖2）。中華民族的先民視“寶貝”為平安吉祥之物，所以寶貝不僅是一種裝飾品，而且是一種祈求祥瑞的神器，婦女生產(chǎn)時(shí)，必須手握寶貝，方可保佑母子平安。

圖3  麟趾金、馬蹄金

麟趾金

馬蹄金

3.麟趾金、馬蹄金。西漢武帝時(shí)期鑄造麟趾金、馬蹄金（圖3）。麒麟是一種想象中的神獸，馬在古代是人們不可缺少的交通工具和決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的保護(hù)神，都是人們依賴的祥瑞之物。把黃金制成麒麟、天馬之蹄和趾的形狀，寓意自然是取吉祥之意�！稘h書·武帝紀(jì)》曰，太始元年（公元前96年）三月，武帝詔：“有司議曰，往者朕郊見上帝，西登隴首，獲白麟以饋?zhàn)趶R，渥洼水出天馬，泰山見黃金，宜改故名。今更黃金為麟趾褭蹄，以協(xié)瑞焉。因以班賜諸候王�！鳖亷煿抛ⅲ骸拔涞塾�表祥瑞，故改鑄為麟足馬蹄之形，以易舊法耳。”

圖4  金、銀鋌

南宋金鋌

元銀錠

4.金、銀鋌（錠）。兩宋、金、元時(shí)期的金、銀鋌（錠），最常見的器形，或者說基本器形是“定勝形”（圖4），有人稱“線板形”。即兩頭弧形、中間束腰的平板，然而，它又比“板”厚實(shí)，上面相對(duì)寬大，底部略小，所以稱之為“線板”，不如稱之“定勝形”更為確切。“定勝形”的金、銀錠，底部平整，擺放平穩(wěn)，上部較為寬大，且略為向外展開，可以疊壓成摞擺放，其寓意“鋌（定）升（勝）”，有一鋌（定）高升，步步登高之意。

圖5 明銀錠

5.元寶。把金、銀錠稱為“元寶”之名，起于元代，或有“元之寶貨”的意思。但我們現(xiàn)在概念中的“元寶”之形——中間略為鼓起的馬蹄形，則是明中期以后才有的形制，這種形制又回歸到經(jīng)過改良的馬蹄之形（圖5）。

所以，綜觀中國古代金、銀幣的形制都和吉祥文化有著密切的關(guān)系。

二、古錢幣中的吉祥文化

圖6  “武”字空首布 

圖7  背安、背夸橋足布

古錢文字第三節(jié)附圖之安邑、大梁

安邑二釿背安

橋足布梁夸釿五十當(dāng)寽正面

背面文字“夸”

公元前8世紀(jì)前后的春秋中期，青銅鑄幣誕生，吉語錢便應(yīng)運(yùn)而生。春秋時(shí)期的“武”字布是空首布中最常見的一種（圖6），銘文“武”便是一亇吉祥語，“武者，蓋取七德之義”�！蹲髠鳌沸�公十二年曰：七德，“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)”；戰(zhàn)國初的橋足布多為素背，但在早期的橋足布中，也有加鑄背文的，如“安邑二釿”布、“安邑一釿”布的背面都有加鑄“安”字的；“梁夸（大）釿百當(dāng)寽”、“梁夸釿二五十當(dāng)寽”布，背有加鑄陰文“夸”字的（圖7）。背“安”、背“夸”均是吉祥語。

圖8  齊刀

齊之大刀背大昌

圖9  燕圓錢      

一刀背吉

除布幣外，其它鑄幣也一樣會(huì)有吉語。如：齊刀、即墨刀、安陽刀的背面會(huì)鑄上“日”、“吉”、“大昌”（圖8）、“辟封”、“安邦”、“大行”等吉語；燕刀、燕圓錢的背面會(huì)鑄有“吉”字（圖9）；戰(zhàn)國秦“半兩” 錢的背面也曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過祈求財(cái)富的吉語“千貝”。

 
圖10 半兩·富昌長(zhǎng)·樂未央

西漢早期的吉語錢仍是在普通的流通幣“半兩”錢、“五銖”錢的基礎(chǔ)上添加吉祥文字，如在“半兩”錢上添鑄“富昌長(zhǎng)·樂未央”（圖10）等等。隨后便有了“壽如西王母、富長(zhǎng)安東西市”、“長(zhǎng)毋相忘、日入千金”等專門鑄造的吉語錢，從此，反映吉祥文化的銭幣從正式發(fā)行的流通幣中分離出來，成為相對(duì)獨(dú)立的一支。

圖11 永安五男宮錢

吉語錢所用的吉祥詞匯，隨著時(shí)代的推移，會(huì)不斷變化創(chuàng)新，并且發(fā)展成圖文並茂，甚至以圖為主的“花錢”，反映了不同時(shí)代不同的民俗風(fēng)情。如北魏的宮錢“永安五男”（圖11  摘自《中國錢幣大辭典·壓勝錢編》彩挿），此錢高浮雕，銅鎦金，正面有吉語“永安五男”四字，配以日、月圖，背面有青龍、白虎、朱雀、玄武“四靈”圖，正背均鑄有“四出”紋，表示和上蒼對(duì)話的意思，祈求多子多福，平安幸福。此外，宋、遼時(shí)期的“龜鶴齊壽”、“家國平安”、“千秋萬歲”，明、清時(shí)期的“狀元及第”、“五子登科”、“五谷豐登”等等吉祥錢，它們一脈相承，而且內(nèi)容越來越豐富，所以反映吉祥文化的錢幣始終是中國古錢，古代壓勝錢的重要組成部分。

三、 古錢幣中的藝術(shù)精品多出自壓勝錢（民俗錢）

在古錢幣中，作為貨幣正式發(fā)行的流通幣，一般只鑄文字沒有圖案，所以錢文的書法、篆刻藝術(shù)成為古代流通錢幣的主要修飾和防偽手段，然而壓勝錢則不同，它不受“正用品”的諸多約束，無論是錢體的大小、厚薄，文字的多少、有無，還是書體的變化，圖案的設(shè)計(jì)，都可以由設(shè)計(jì)制作者自由選擇，所以，從文化和藝術(shù)的角度來看，壓勝錢（包括吉祥系列的民俗錢）是正用品錢幣的補(bǔ)充和發(fā)展，它可以從各個(gè)角度、運(yùn)用各種形式來反映不同歷史時(shí)期的錢幣文化、民俗風(fēng)情，成為古錢研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，有的甚至具有極高的文物價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

 
圖12 松鶴延年、事事如意”無文花錢

諸如前文提到的北魏宮錢“永安五男”，不僅錢體碩大，圖文並茂，而且采用高浮雕的工藝技術(shù)，把青龍、白虎、朱雀、玄武表現(xiàn)得栩栩如生。又如明“松鶴延年、事事如意”無文花錢（圖12  摘自《第二屆中國花錢研討會(huì)文集》彩挿），也是錢體碩大，采用高浮雕的工藝技術(shù)，正面穿之左右分別鑄有松樹和仙鶴，穿之上下各鑄一鹿，上鹿口銜靈芝，下鹿口叼仙草，意為“松鶴延年”；背面有四頭獅子和繡球、如意，意在“事（獅）事如意”。此外，還有唐宋時(shí)期官爐鑄造的“打馬格錢”，把我國古代的名馬再生到了古錢上，一枚錢，一匹馬，神態(tài)各異，活靈活現(xiàn)。如此等等，都是古錢中的藝術(shù)精品，它們把古代鑄錢的藝術(shù)性推進(jìn)到了新的高度，所以說古錢幣中的藝術(shù)精品多出自壓勝錢（民俗錢），當(dāng)不為過。

作者：戴志強(qiáng)